基诺族永恒处于十分过时的原始景况，直到新中国成立前，以“刀耕火种”为主要技能和秉性的平地农业是其经济坐蓐的主要形势。它主要靠毁林开荒、轮歇耕种。开垦时伐木刈草，晒干后纵火废弃，用草木灰作肥料，稍事平整，即行播撒。一年种一季抖音风 裸舞，不选种、不施肥。播撒时，须眉用剁铲或手锄在前边挖坑，女子随后点种、掩土。在拖拉的坡地上才有极少的条播和撒种。他们采纳轮种制的步骤，开荒的平地一般种一、二年，较豪阔的才种三年。第一年种棉花，第二年种旱稻，第三年种包谷，种完后就抛荒，再开新地。砍刀、剁铲、钐刀、弯刀、镰刀、火镰、小手锄等是基诺族主要坐蓐器具。

基诺山是普洱茶六大茶山之一。神话三国时，基诺族东说念主民就已开动种茶，并能进行初步的茶叶加工。清朝初中期，普洱茶风靡云蒸，西双版纳六大茶山最高年产量曾达8万担，其中车里、攸乐山、大勐龙等产茶5000余担。1729年清政府竖立“攸乐同知” 始派官员征收茶捐款粮，其时有许多茶商和马帮前来收购茶叶，基诺山的竜帕寨曾是清政府竖立的茶场，是其时的制茶中心，茶叶坐蓐曾情愿一时。

至20世纪80年代初，基诺族的繁衍业尚处在原始放牧阶段。大畜生有黄牛、水牛，但不是用来耕地，而是用于祭祀和食肉，还盛大饲养猪、狗、鸡等牲畜家禽。除狗外，畜生都自行放牧于村寨周围的山坡草地上，也无专东说念主督察，让其解放栖息、觅食。

基诺族东说念主善于狩猎。狩猎是基诺须眉的一项基本技能，猎获动物的若干，狩猎学问和教养是否丰富成为猜想须眉智力的主要象征。须眉出门或服务时多随身携弩弓、弯弓、弹弓或荷挎猎枪，随时射杀飞禽走兽，他们也能建立陷坑、扣子、篱说念、跳签、压木等捕捉野兽。猎获归程中，狩猎汉子敲响一种用竹子作念的打击乐器，声息掷地金声，狩猎英杰还会唱起入耳的狩猎歌。盛行集体围猎，插足者平中分派猎获物，唯击中者多得兽皮。

哺养亦然基诺族住户的进攻副业。小黑江、勐旺河、卜河汉等，沟箐纵横，鱼类资源相称丰富。东说念主们有空就去哺养，农闲时还集体捕捞，用作小菜或作念成“干巴”，烧烤后便成为待客、佐食的好菜。

麇集是基诺族妇女的进攻坐蓐行径。基诺族日常活命的佐餐、副食主要靠妇女麇集的多样野菜、野果和虫类。基诺山助长着许多山珍野味，如多样菌类、竹笋、木耳、白生等，野果有一二十种，野菜达二三十种，虫类20多种。基诺妇女在坐蓐服务中俗例背一个棉布大筒帕，以备随时麇集多样野菜和果子，有的现采现食，有的则要加工后方可食用。基诺妇女耕种之余就四处麇集，收工回家，全家吃的佐食汤菜都有了。

基诺族的传统手工业范畴小，尚未酿成商品坐蓐，基本上依然自力重生经济的一种补充，也莫得从与农业中十足分离出来。纺织和刺绣是基诺妇女的一项基本技能。在基诺山，随时都不错看到妇女或手持纺轮捻线，或牵线搭桥刺绣。纺线的本事唯有经过永恒考试才能熟练掌抓。织布是成年女子绝顶是已婚妇女的一项活计。她们用一种原始的腰机织布，把经线的一头拴在我方的腰上，另一头拴在对面的木柱上，起步当车，双手持梭将纬线往返牵引，然后用砍刀状的木板打紧，织出康健耐用的“砍刀布”。每年秋收之后，妇女们忙着去除棉籽，弹花、纺线、染色。刺绣主要用于衣饰。基诺族女子从小就必须学会刺绣、缝纫的技能，成年后便要亲手刺绣手帕、挎包、花带等信物送给恋爱对象，定亲后女孩还得纺织和刺绣一批衣被当随同嫁。

基诺族须眉的传统手工业则为竹篾编制。基诺山漫天彻地的竹林为他们提供了必要的活命用品，他们住的是竹楼，吃的是竹笋；桌、椅、板、凳、床、箱是竹编的，甑、碗、瓢、盆、筷是竹作念的；刻木记事用竹板竹片，吹拉弹奏也离不开竹；农耕用的剁铲，狩猎用的弯弓、跳签……小到烟盒，大到背篓，无一不是基诺须眉技巧技能的推崇。他们用两抬两压、三抬三压和双抬双压等步骤编制多样坐蓐活命用品，造型好意思不雅大方。

基诺族的民间手工艺还有雕饰，即用木、竹和牛角等雕饰出神龛、棺材、耳饰、饱读、烟斗以及饭甑、碗、勺等活命用具。他们擅长泥塑，主如若作念些祭祀用的东说念主、马、猪、牛、羊、蛇、蟹、鸡等。

真是每个基诺盗窟都有铁匠，他们能坐蓐斧头、镰刀、锄头、铁犁等坐蓐器具和刀、铲、锅等活命用具。铁匠技巧据说是从汉族那处学来的，他们不具有冶铁的智力，打铁用的原料多是与马帮或外商以物换物而来。

基诺须眉常常上穿无领无扣对襟吵嘴花格麻、布褂，上衣后头正中缝上一块方形红布，上绣一朵秀好意思的太阳花（一说是孔明的八卦图案），下身着白色或蓝色宽大长裤或短裤，扎宽布腰带。新中国成立前，盛大须眉头顶留三撮头发：中以挂念武侯，傍边以怀父母。有的说，左为父母留，右为我方留。女子上身穿无领镶绣对襟杂色小褂，下系镶红边玄色前开合短裙，现时也有改穿长裙的。基诺妇女俗例裹绑腿、挽发高髻，她们头上还戴有白厚麻布，后披翅长及肩部的披风尖顶帽，显得既庄紧要方又晴朗俏丽。曩昔男女均赤足，可爱嚼食槟榔或用花梨木黑汁染牙。男女都两耳穿孔，内塞竹管、木塞，以耳孔大为好意思。

基诺族俗例于日食三餐，以大米为日常主食，杂以玉米、瓜豆等。基诺族食用大米很认真，要吃好米、新米，陈仓米多用来喂养牲畜或作念烤酒。喜吃青玉米。早餐常常把糯米饭用手捏成团吃，午餐多把米饭用芭蕉叶包好带到地里随时加盐和辣椒食用，也有径直把米带上山，赶紧砍竹筒、麇集野菜，把米和菜放在竹筒里烤熟而食。晚餐除主食米饭外，还备有一些菜肴，其中有瓜豆及随时麇集和猎获的山菜野味，家庭饲养的畜禽只在婚丧礼祭时才能屠宰，平时肉类多着手于狩猎所获。

基诺族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸笋是主要的家常菜。把格里罗果捣烂后加辣椒、盐成为每餐必备的调料。基诺族的烹饪步骤主如若烤、煮、炒。竹筒烤饭、酸笋煮狗肉、苦刺果煮牛肉、火烧飞蚂蚁、烤蜘蛛、竹鼠煮稀饭、芭蕉叶烧肉、金条肉都是基诺族最具特色的仪态好菜。基诺族盛大喜好饮酒，民间有不可一日无酒的说法。所饮用的酒大都是自家用大米或玉米酿制。在酿制经由中，常常要加一些锁梅叶等植物，酒呈浅绿色，带有一训导物的当然香味，有健脾强身之功效。基诺东说念主多喜喝老叶茶，喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓才饮用。

在毛俄、茄玛等寨的部分基诺族妇女中，还有一种食用当地特有的胶泥的俗例。有的老年妇女已食土成癖，一日不食就有不适。洽商标明，这种胶泥中含有极少东说念主体必需的铜、铁、钙、锌等元素。

基诺村寨喜建于拖拉曙光的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的“干栏式”竹楼，貌似孔明帽，相传建房项目是孔明教的。竹楼由木架复古，用粗木作念梁、柱，连榫为架，不必金属联贯。楼板和四壁用竹片罗列铺成，将茅草编成草排掩盖在楼顶上。竹楼表层住东说念主，基层不设四壁，用于堆放器具、实物和牲畜栖息。竹楼上有前后两个晒台，前晒台连着楼梯口，后晒台是晒衣、纺织之处。楼上用篾笆离隔，里屋按东说念主口若干隔成数间卧室，外屋为“客厅”，兼厨房、饭堂，“客厅”中间有火塘，三块锅桩石作三足鼎峙状，火塘上头吊挂着竹编吊笼，遗弃食物。火塘和锅桩石是家中圣洁之物，饮茶、闲扯、商谈家务、安排坐蓐都在此进行。竹楼屋脊两端讳饰着茅草扎的耳饰花，一般群众的竹楼共饰6朵，村寨“长老”家则饰10朵。讳饰着耳饰花的竹楼使东说念主一眼就识别出其主东说念主的社会地位和身份。

传统基诺族房屋与现时稍有区别，大要有两种：一是有一个火塘的竹楼，内居一个父系家庭的整体成员五六东说念主至十余东说念主。据说20世纪40年代国民党戎行进山弹压基诺东说念主民举义前，许多村社都存在着有五六十东说念主的父系巨匠庭，几代东说念主在一个男姓家长指导下集体服务，吃大锅饭。另一种是竜帕寨的长方形竹楼，长约三四十米，宽8至10米，楼内共居着归拢父系氏族的数代东说念主，进楼有一通说念，用石头砌边的土台上等距离并列着各个小家庭火塘，火塘两旁是他们的卧室，进门右边第一间为家长宿舍。这种大长房固然也有一个男性家长，但各小家庭已有了我方的家庭经济，按小家庭为单元零丁消耗。1940年时，竜帕寨的一个大竹楼曾住着归拢父系氏族的31户，共125东说念主。每个竹楼都有一个男性家长——“卓巴”，假如斯家的须眉死一火而无“卓巴”，则拆掉屋子，妇女必须再醮或回娘家，莫得秉承家数的权柄。这种共居分炊的习俗天真地反应了父系巨匠庭向小家庭村社过渡的情形。

成东说念主礼是基诺东说念主一世中的一件大事。每个男后生十五六岁，女后生十三四岁后要行“成年礼”，经过一个复杂而严肃的典礼后才能换上成东说念主的穿着，背上筒帕，并插足“饶考”(男的)、“米考”(女的)组织，从此才具有村社得当成员的阅历。举行成年典礼时，父母要送给儿女全套的坐蓐器具和成年东说念主穿着，女孩子还要梳成年东说念主发式。典礼上，村寨长老要带领巨匠吟唱史诗，答复服务和活命的困难，传授传统的说念德表率。

基诺族的婚配是有对偶婚色协调群婚残余的一家一计制。一般婚配在本村寨不同的氏族内进行。跟着社会的发展，从20世纪初开动，婚配干系也跟着村社地缘干系的迷惑和扩大，开动向氏族外村寨的非氏族内婚过渡。在婚前，氏族外男女间的移交和性干系是解放的，私生子随母亲到夫家活命，在社会上不受厌烦，但也有由舅舅收养的。男女后生要经过“成东说念主礼”，插足“饶考”、“米考”组织，才有结交异性、打情骂俏的权柄。有的村寨还建有专为后生男女幽会的公房。男女恋爱常常经过“巴漂”（神秘地谈情聚首阶段），“巴宝”（由神秘转入公开阶段），“巴里”（同居阶段）等3个阶段。男女同居之后，两边激情温柔，如果某一天，须眉晨起时主动为小姐扫地、背水、烧火、作念饭，即标明他要与小姐结为良伴。男方父亲或舅舅便向女方父母求婚，择日举行婚典。婚后妇女必须严守节操，很少有离异的景色。

基诺族丧葬习俗为：东说念主死一火后，挖独木为棺，土葬于各人坟场，不留坟冢。死者生前青睐的坐蓐、活命用品，当作殉葬品，富者还埋入一铜锅银子。墓表搭盖小草房，内置竹桌，家属一日三次供饭，一语气进行1至3年，有的还守墓数月，以示对死者的惦念，死者的灵魂最终归至先人英灵所在的圣地——“司杰卓米”。数年之后，为了安葬后死人，不仅可把底本的草房根除，还可把先已入葬的棺木尸骨挖出，抛撒于山野中。这是因为每个村寨的各人墓大地积有限，而每一父系氏族的坟场就愈加窄小，又不成狂妄扩大，品色堂免费论坛据说扩大了鬼活命的所在，将对活东说念主不祯祥。凶死者或未成年者不得葬入村社坟场，后迁入的社员也不成葬入各人坟场，只可安葬于各人坟场的边际，妊妇、神经病患者死一火则实施火化。父亲死一火一年后，儿女们要重盖新房，根由是把我方的屋子献给父亲，新房落成时要举行一次浩大的祭祀行径叫“上新房”。

基诺族的传统节日以“特懋克”（一作“特毛切”） 最浩大、最汜博。 “特懋克” 即过年，意为“打大铁”，是基诺族东说念主民为挂念铁器的创制和使用而举行的节庆。曩昔节日行径都以村寨为单元举行，莫得统一的期间，大要在农历腊月间，一般由“卓巴”来决定，一朝“卓巴”敲响大饱读时，便意味着开动过节了。1988年，西双版纳州东说念主大常委会凭据基诺族东说念主民的意愿，把公历的2月6日至8日定为基诺东说念主民的“特懋克”节日。节日历间，盛大村寨都会凑钱买牛，组织浩大的剽牛行径。届时，在卓巴的指引下，一群手持标枪的须眉，轮替把标枪投向被栓住的黄牛，牛被戳身后，几个小伙子持刀先砍牛脚，此后割下牛臀部一块肉祭祀，余下的部分巨匠分食；还要用瘦牛肉、皮、血、苦胆、蒜、辣子、酸笋、槟榔、绿叶、酒作念成名为“克勒刹”的凉菜，与3只鸟和飞鼠干巴等沿路当作礼物，送给周边村寨的长梓里，并惊叹好意思之词。剽牛后，各家的家长都要到卓巴家举行祭饱读典礼，长老要设席招待，跳“大饱读吹”。村民还要给铁匠送些竹鼠，行打铁祭祀。

基诺族的传统节日还有“好希早”，即新米节，亦称“新米”。每年农历七八月间，谷物行将熟谙的时候，基诺族东说念主就从郊野里麇集新谷子、蔬菜和瓜豆，杀鸡，请亲戚一又友到家里共同品味新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同期举行多样祭祀典礼。东说念主们边吃边唱，满足的歌声常常连明连夜。

基诺族有不成系统的太阴历，它以月亮的圆缺纪月。一年分为12个月，民歌有“一年11个月，一月30天”的唱词，试验富足的阿谁月是基诺族的“过年月”，其天数是不固定的。其他11个月也莫得月份称号。

基诺族的纪日、编年凭据创世神阿嫫杳孛创世造物的法例而立，每12天为一循环。第一天叫“伊搓”，意为水日；第二天叫“尼嫫”，即“阿嫫杳孛日”，意为“（造物）主日”；第三天叫“扎欧”，意为“太阳日”；第四天叫“布洛”， 意为“月亮日”；第五天叫“尼”，意为“星星日”；第六天叫“冒”，六合合拢之意，意为“合日”；第七天叫“西”，可译作“草日”；第八天叫“萨厄”，意为“风日”；第九天叫“色额”，意为“树日”；第十天叫“布霍”，意为“雨日”；第十一天叫“西夺”，意为七个太阳的生辰，也可译为“七日”；第十二天叫“米刍”，意为“火日”。基诺族编年以12年为一轮，有的基诺东说念主用纪日的法例称呼，因将日中必昃的那一年也算进去，常有13年为一轮之说。

基诺族无生肖属相的说法，但每个东说念主都清楚的知说念我方的生年和生辰称号，并推算出我方的年龄，并将其当作选拔、安排东说念主生礼节行径和祭祀行径的依据。基诺族的历法主如若用于推算祭祀等宗教行径，在农耕坐蓐和日常活命中则使用省略原始的物候历。

基诺族以初春的“特懋克”节为一年的开动，当桦皮树、大麻嫫发出新芽，豆渣树着花，小黑江长出青苔，澜沧江水发亮（约相称于公历1 月），“特懋克”节就到了，各村寨开动进行浩大的“特懋克”节，并开动安排砍林地，修理树枝，平整地皮；待知了鸣叫时（约相称于公历2 月）就可举行烧地的典礼，刈隔火说念，烧地、拣楂、田坎、筑地砍；知了的叫声达到昂然时（约相称于公历3 月），开动种棉花、玉米，在地边修建窝棚；满山的“都波”花开放时（约相称于公历4、5 月间），可举行播撒典礼，训导旱谷、瓜豆，除草，打扎栏；地中杂草隆盛时（约相称于公历6、7 月间），老寨要举行浩大的“喏嫫洛”祭，准备“好希早（吃新米）”典礼。东说念主们除草、间苗、修扎栏；“阿咕幽”开动鸣叫，早稻熟谙了（约相称于公历8 月），儿孙寨举行祭鼻祖的“喏嫫洛”典礼，“吃新米”，收割早稻、守地护秋；中稻熟谙（约相称于公历9 月），开动收割中稻，未种晚稻的东说念主家举行“叫谷魂”典礼；晚稻熟谙（约相称于公历10 月），收割晚稻，收棉花、黄豆，堆谷堆；打谷子时（相称于公历11 月），背运谷子回家，举行“叫谷魂”典礼，准备盖新房；过年月，挑选山林地，开动“号地”，派东说念主选牛买牛，准备过“特懋克”节的物品。

基诺族的文化艺术多姿多彩。民间流传着丰富的神话神话、故事、诗歌和谜语、成语。在神话神话中，流传较广的是《玛黑和玛妞》、《阿嫫杳孛》等。民间故事有反应结拜爱情的《两个小伙子》，有反应佐饔得尝、天网恢恢的《宝刀和竹笛》、《山公和东说念主》、《大姐和四妹》，有机智东说念主物故事《阿维的故事》，有传颂妇女忙绿，忠心温柔的《白腊杰和白腊车》、《选新娘》、《孤儿腰杰的故事》，有忙绿勇敢、品德高尚、舍己救东说念主的《沙切和蛇郎》、《鸡蛋小姐》，还有讽谕故事《玉波壳和野猫》、《青蛙和山公》、《青蛙断案》等。基诺族诗歌分叙事诗和抒怀诗两种，内容泛泛，作风含蓄而表露，活命气味浓郁。最有名的叙事长诗是《巴诗与米诗》，叙述基诺族男女之间秀好意思而又凄切的爱情故事。基诺族的谜语主要反应当然景色，活命用品、坐蓐器具方面，既具诗歌的韵味和又有艺术魔力；成语则省略平庸，含义长远。

基诺族有较为丰富的民间音乐。他们青睐歌舞，从青少年期间起，就可爱学习唱歌，且能即景生情，以物比方，依照音调随心填词。歌声漂泊，娓娓入耳。每当节日兴会，父老乘兴呼吁，后生生情起舞。民歌有叙事歌、婚嫁歌、节日歌、狩猎歌、迎宾歌、情歌、童谣、宗教类民歌等。东说念主们常常以唱民歌的方式来传授学问。如对于坐蓐学问的有狩猎歌、猎获小调、播撒歌、麇集歌、时节歌等，传授活命学问的多情歌、婚典歌等，答复社会表率的有礼俗歌，还灵验于品评朝笑、矜恤说念德伦理、抒发社会公论的民歌。东说念主们不仅在满足的时候唱民歌，发生矛盾纠纷的时候也唱民歌，以婉转的讲话、多礼的措辞来抒发不悦、化解矛盾，争而不怒。因此常常幸免了争吵冲破，化斗争为财宝。基诺族主要的民间乐器有：“塞土”(大饱读)，竹制打击乐器“七柯”和“布古”，竹制吹管乐器“毕土鲁”、“贝托”、“约遮”、“别别”、“别别搓列列”和“师别”，以及口弦、二胡、芒锣和铜钹等。

民间跳舞分为习俗性跳舞和文娱性跳舞两大类。习俗性跳舞如大饱读吹、贺新房舞、丧葬舞、祭祖舞等。大饱读吹是基诺族最具民族特色的跳舞，也被列入第一批国度级非物资文化遗产名录和云南省第一批非物资文化遗产名录。大饱读又称太阳饱读，即“塞吐”，“塞” 泛指较大的神灵。基诺族把对神灵、先人、生殖等的注重，都连结贯通时对大饱读的注重上。传统上跳大饱读吹的期间一年唯有两次，一是“特懋克”节，再等于“尼叭腊”祭祀行径上。文娱性跳舞主要有“佐交交麦”（儿童跳舞）、“竹骨能”（小姐舞）、“跳笙”等几种。

基诺族在社会组织里面有一种原始的俗例法，当作待东说念主事业的划定、判别吵嘴的标准和结伴里面矛盾的标准，以此来矜恤传统社会中东说念主际干系的正常运行。这种俗例法又与原始宗教、伦理说念德有着自然的有关，触及社会活命的方方面面。基诺族一敬畏鬼神，二敬畏长老，如在年节中举行祭祀时，卓巴、卓色两家各杀一只鸡，以“神的使臣”口头晓喻传统的村规民约。基诺族一直保留着以酒代罚之习，凡违背了村规民约或作念错了事的东说念主，一般要罚其10碗酒，重者要罚两端猪、百余斤大米和几十斤酒，请全村老小共餐一顿。在辞别典礼中，男方出一壶酒，由女方的舅舅各倒一杯酒，男女各喝一口，余者倾注于地，男方说：“你在世不是我家东说念主，死了也不是我家鬼。”婚配即得当灭亡。

俗例法与伦理说念德以民谚、歌曲、古训等形势来传播和敛迹东说念主们的行径。如俗话说：“巴什不联婚，身后可配对。眷属内不嫁，手足间不婚。两只公鸡不住一个窝，一个小姐不恋两个小伙。莫得媒东说念主不成婚。把男儿当财产，多情东说念主也难成婚。不长草的所在不出庄稼，爱虚荣的女东说念主不会方丈。”

基诺族保存着自然的对等不雅念，他们把公说念自制的不雅念比作天平。烧地时，由“沙奇”（公证东说念主）看拦火说念的宽与窄是否顺应划定来判断烧地者的包袱。男女恋爱要请一个女子作念“沙奇”，授室时要由她解说嫁妆和礼金的数目。分家时，绝顶是巴卡村村民辞别，良伴两边各请一位“沙奇”当作辞别解说东说念主，以公说念的古规来监督两边分家产的经由。

基诺族社会保持着原始自然淳厚的说念德习尚。巨匠尊老爱幼、配合互助，他们忙绿、好客、重信用，传统良习蔚然成风。基诺族坐蓐力水平低下，常常缺衣短粮，但他们的食粮却储存在地边或屋外的小草棚中，“道不举遗、路不拾获”。基诺族中还保留着原始平均目的的俗例，所猎获物即使是一只小麂子，也要按村社东说念主口东说念主均一份。在民间一直保留“陌生熟吃”的习俗，即拿获到猎物之后，但凡见到拿获者的东说念主，生时就可分得一份，熟时还以可去吃，直到吃完甘休。饮酒待客也相称真挚，只消宾客不放杯，主东说念主一定要奉陪到底。

基诺族除具有一定的先人注重和对诸葛孔明尊奉外，最具特色、占主要隘位的宗教不雅是万物有灵想想。基诺族以为山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有谷神。每年祭祀的行径许多，传统节日、喜庆丰充，生儿育女、天灾东说念主祸都要祭祀神灵。一年中最大的祭祀行径是“特懋克” 节时的祭太阳饱读。太阳饱读是基诺族最圣洁的祭器和乐器，一般有两面，分公饱读和母饱读。他们视太阳饱读为神灵的化身和村寨的符号。祭祀太阳饱读，设想是祈盼它能保佑全寨东说念主丁兴旺、五谷丰登。祭祀行径还有“喏嫫洛”祭创世神阿嫫杳孛和“好希早”节时祭祀先人。还有叫谷魂、“祭大竜”、“祭小竜”等十多种。祭祀行径均有特定的划定，一般要杀猪、杀狗。狩猎祭要按猎获物的大小、凶大进度分为三个等第，祭祀的范畴也凭据等第的不同而有所区别，悉数猎物必须在祭祀后才能食用。大的宗教行径由“卓巴”、“卓色”主理，全寨东说念主插足，并由不脱产巫师“白腊跑”和“莫培”念佛。基诺族的巫师有一套专有的占卜术，且巫医并行，能用草药治病。巫师既是熟知俗例法和历史逸事的东说念主，又多为有名的歌手，同期又是长篇史诗的口授东说念主，试验上是民族文化的传承者。

摘自：抖音风 裸舞