公元549年偷拍美女，建康城内烧杀掠夺，犹如地狱。

作为南梁的建国君王，人命终末一刻的萧衍，胃中竟已空无一物。此时，他仍然不信，昨日仍金迷纸醉的建康城会陶醉到今天这个形状。

他晃晃悠悠，双手合十，向着佛祖祷告，明明我的好事一经举世无双了，怎么还会这样呢！这一定是妖怪干的（斯妖怪也）！

很可惜，他的那些“好事”，若是用于治国，就成了罪行。

萧衍，公元464年出身于南朝王人的一个官宦家庭，其祖父萧说念赐为南王人重臣，父亲萧顺之是是南王人建国太祖萧说念成的族弟。这孩子打小就理智，什么易经老子庄子等等经典名著，信手拈来。

他早年在南王人为官，历任奉朝请、司徒右长史等职。493年，萧衍辅佐王人明帝萧鸾坐稳皇位，有了拥立之功。

关联词萧鸾在位五年就驾崩了，太子萧宝卷继位。这哥们昏聩无说念，调皮成性，斩杀大臣，搞得京都涟漪，东说念主东说念主自危。萧衍趁便于襄阳起兵，一举沉稳了那时的芜乱场合，拥护萧宝融（也就是其后的王人和帝，萧鸾第八子）即位。

而这萧宝融，也不外是萧衍的一个傀儡终结，他当前一经功高无赏，又是南王人皇族，并且手抓重兵，承继帝位，群众也不好真理反对。

于是，公元502年，在南王人群臣的上书央求下，萧宝融退位“让贤”。萧衍就这样登上了皇位，以梁代王人，史称“梁武帝”。总共这个词历程丝滑无比，稳，准，狠。

此时的南朝，已实足没了从前“三辞三让”的章程，萧衍从起兵勤王，到拔帜易帜，只是只用了几个月的时候。

在那时阿谁芜乱不胜，拔帜易帜如川巨变脸般的南朝，每次的职权顶住，都陪同着相称的血腥。

刘裕建宋之后，将桓氏一族按户口本团灭，萧说念成其后又将刘家屠的鸡犬不留。萧宝卷更是听取了老爹的谆谆教化，惟有起了点疑惑，刀子就亮出来了。

（初，高宗殂，以隆昌事戒帝曰：做事不可在东说念主后）。

萧衍称帝后，也相同对前朝宗室饱以老拳。

（辛丑，杀王人邵陵王宝攸、晋熙王宝嵩、桂阳王宝贞）

不外也有不逞之徒，让萧鸾第六子跑了。终末，退位让贤的萧宝融也未能脱逃，仍被萧衍所杀。

汉武帝之后时间，中原厚爱一个“天东说念主感应，君权神授”。

因为皇帝是天的女儿嘛！东说念主家的职权都是神给的，你再能耐还能造神的反不行？

而南北朝时期，惟有有东说念主拥兵无礼，那么他的下一步计较，无意率就会是谋反了。

萧衍诚然跟萧说念成也算是半个同族，但按照收受端正来说，这位老兄属于要列队到开哀悼会的那类东说念主。

是以，他要重建“天东说念主感应”的信仰。

502年，萧衍建国，国号“天监”。

《诗·大雅·大明》：天监不才，有命既集。意为上天都在监督你们，从这时，君权神授的表面就在南梁运转逐渐重建了。

505年，萧衍修国粹偷拍美女，广纳学士，并撤职总共寒门子弟的膏火。学生惟有能醒目四书五经中的其中一门，经由历练之后即可入仕。即即是放牛娃，牧羊童，惟有历练通过，你就不错转换东说念主生，走向朝上阶层之路。

有了这个轨制，儒学运转在南中国全面提升，而不久的改日，这套轨制还演变成了不错说是对中国影响最大的轨制之一：科举制。

他修礼法，建国粹，重建南国的信仰大厦。而萧衍本东说念主以致文房四艺样样醒目，还将七言诗变成了时间潮水。不错说，莫得他，“李杜”们的体裁孝顺不会有如今之高。

在萧衍的文治下，史载：

“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独好意思于兹”！

到这里，咱们不错看到，萧衍虽莫得秦皇汉武级别的宏才大略，但在两晋南北中也算是个极其亮眼的君王了。并且，这是竟然真理真理上的“全才”。

和年青时的李隆基何其相似？凭一己之力阻挠武周时期的日食万钱和密探统率，简直完竣接下了武则天留住的这样一个烂摊子。同期通晓吏治，发展经济。首创了简直是中国盛世代名词的“开元盛世”。

但李隆基越老越隐隐。重用太监，家奴，安史之乱由他一手促成。以致，“豪门酒肉臭，路有冻死骨”。是安史之乱前几个月长安的平静。

《旧唐书·卷九·本纪第九》：\"玄宗晚年，千里湎声色，不睬朝政，倚恃李林甫、杨国忠，国度大政，皆决于太监。\"

来说回咱们的主角萧衍。他跟李隆基，不错说相似又违反。

李隆基年龄越大越矜重享乐，矜重女色，越来越多疑。而萧衍却天差地远。年龄越大，却愈加修身养性，回绝损失，日日吃斋念经，简直是自律到了过甚。

《资治通鉴·卷一百五十七》：\"大同元年（535年）九月，武帝素好佛法，常诵《维摩诘经》，日讲讲堂，务在修身养性。\"

不外，这俩东说念主的结局，都是将亲手首创的邃密国度场合，弄成了一堆烂摊子。

为什么？咱们知说念一个社会的民俗是从上至下的，为什么号称活佛活着的萧衍，五月终末却把建康城弄成了“贫富悬殊，贫者多讨饭于市，富者则极尽奢靡”的形状？

因为佛法。

南北朝时期，北东说念主南下，胡汉两族的文化不拒却融，加上社会洪水猛兽，东说念主民活命困苦。释教提供了心灵的慰藉，成为好多东说念主精神录用的依靠。

南史·卷五十六·梁本纪中记录：“时民间困弊，释教之盛，民多求福报，虔信不已。”

粗豪要重建信仰大厦的萧衍，也将眼神对准了释教。但他太过于理智了，钻研之后，他得出论断：朕能如斯纵欲登上皇位，一定是前世修来的福泽。

那我下辈子还念念当皇帝怎么办啊，很苟简，这一生，接着修。

佛法说要宽宏东说念主，要吃斋念经，好啊，那我萧衍就随着佛法来作念。佛经中说伤害你的东说念主都是你上辈子欠你的，好啊，那我见原他就好了。

于是，一股诡异的氛围运转在南梁官场席卷开来。最顶层的皇帝，尽然过的像个苦行僧。《梁书·卷二·武帝本纪下》史载：武帝素有检朴之德，未及大位，穿着饮食，皆遵古制，不尚丽都。尝居东宫，未始有异味，粗粝自甘。

萧衍晚年以致愈演愈烈：梁武帝晚年，居简朴之室，布衣草席，不食珍馐，清净自守。虽贵为皇帝，亦不改其素。

穿着穿破了都不换，一顶帽子能戴好几十年。

最仙葩的是，，他尽然前后四次跑到古刹落发，终末如故大臣们凑了经费把他给赎出来。

而底下的官僚，却实足是另一副方法：

赫然竞权，奸佞用事，吏治日非，贪残成风。各州县长吏，贪污苛暴，民不胜命，人言啧啧。

终末侯景攻入建康之后，这群门阀士族出身的大佬们，却集体烧毁老皇帝，纷纷跑路。

史载：太清二年，侯景之乱，京师危机，仕宦宁为玉碎，多弃官逃走，或降于景，或聚众为盗，贻祸场地。

形成这种场合的原因，是萧衍对这帮官僚的甘休简直到了溺爱的进度。仕宦贪污，萧衍见原，仕宦横行是非，萧衍见原。他去官员家作客，发现财帛堆成了山，他也只是笑笑说你挺会收成啊。关联词，这是从谁身上搜刮来的呢？他从来不问。谋逆之罪，放在别的朝代轻则杀头，重则九族消消乐。而萧衍却仍然能宽贷。

王僧辩，字彦才，太原晋阳东说念主也。初为湘东王萧绎属下，后与侯景作战，被景所败，遂降于景。侯景败后，萧衍闻其有才，召见并任命为大司马，后见原其降敌之过。

这会导致什么恶果？总共这个词官僚集团的违警本钱极小，每个官员在位本事都往死里贪污。退休后还要齰舌贪污的不够多。归正皇帝大东说念主都能建壮嘛！

总共这个词南梁后期，大兴土木，兴修梵宇，为萧衍积存“好事”。僧东说念主占据宇宙三分之一劳能源。食粮坐褥只是拼集弥散庶民活命，莫得涓滴冗余来顽抗天灾东说念主祸。

一直到终末侯景攻入建康时，萧衍还在妄念念这一定是妖怪作祟，他的应付举措尽然是广修佛塔。

往日，汉元帝为太子时，念念澈底以儒家理念治国，被宣帝制止。因为“汉家自有轨制，本以霸王说念杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这是体验过民间艰巨的宣帝说出的最精髓的治国目标：“霸王说念杂之”。

不外太子并未听进去，以至于东说念主生的终末，他仰天长叹。“乱我家者，太子也”。

佛法作为“王说念”，不错看成国度统率结构的其中一根维持。而中枢的地基，长期是照章治国这个“是非”！

东说念主性是需要法制胁制的，即即是菩萨低眉的弥勒佛，他的两侧也直立着怒视金刚。

其实，岂论有莫得侯景，南梁的国祚，都不会长久的。

仕宦们在萧衍的默认下跋扈压榨庶民，虽贪的盆满钵满，却毫无对皇权的敬畏。由于南边水系推崇，资源集中本钱低，建康城内富东说念主的活命极尽奢华。以致一度出现了堪比西晋石崇一般的斗富。

劳能源充斥在第三产业，一座座梵宇，逐渐变成了一颗颗拖垮总共这个词国度的毒瘤。而直到萧衍晚年，一个又一个的梵宇大工程还在不停上马。

他不喜金银玉帛，修佛塔的资金该给工东说念主的也照样给，但钱都被贪官贪了去，国度没铜矿铸钱，发不出薪酬了。怎么办？那就用铁来铸钱呗！

《南史·卷七十九·梁本纪下》：大同元年，帝下诏铸铁钱，以代铜钱。铁钱行用，民间多未便，市无往复，商旅珍稀，民生贫苦。

就这样，海量的铁钱涌入阛阓，几经转手之后又被聚敛回了赃官污吏之家。梁朝队伍无铁器可用，朝中大臣听到马声，被吓得直叫：这那儿是马，明明是虎啊！

当社会出现这种进度的退步，就一经望眼欲穿了。终末，548年，侯景攻入建康，萧衍被封闭于台城，活活饿死。

萧衍如实是一代东说念主杰，只是终末走火入魔。成也理智，败也理智，可他偏巧缺了宣帝那样的机灵。

费尽心机太理智啊。